"Que esta misa nos haga soñar"

Abstract

A lo largo de NuestrAmérica, comunidades eclesiales —algunas dentro y otras al margen de la iglesia católica romana— están creando nuevos rituales para sus celebraciones litúrgicas, ejerciendo una creatividad que se basa en y sobrepasa la interpretación normativa de la teología litúrgica que se ha desarrollado a raíz del Concilio Vaticano II. El presente trabajo explora, por un lado, cómo la recepción de tal teología conciliar por parte del magisterio episcopal latinoamericano y caribeño no ha madurado lo suficiente para atender las necesidades celebrativas de estas comunidades eclesiales y, por otro lado, cómo las comunidades mismas han retomado su propio protagonismo y creatividad litúrgica para celebrar de una manera que motive y alimente su praxis cristiana. A través de un proceso de investigación cualitativa sobre las celebraciones extra-ordinarias de las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) de El Salvador, como ejemplo y referente para la región, concluimos que la teología litúrgica expresada puede considerarse como fiel al Concilio y como desafío para la teología litúrgica normativa. En la primera parte de la tesis, abordamos la reflexión teológica y la enseñanza magisterial episcopal. El primer capítulo compara diferentes líneas teológicas que han influido en la recepción de la teología litúrgica del Concilio Vaticano II en NuestrAmérica, identificando un conjunto de reflexiones de(s)coloniales pendientes de incorporarse más plenamente a la tradición. El segundo capítulo traza la recepción de la teología litúrgica conciliar a lo largo de las cuatro Conferencias Generales posconciliares del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (CELAM), concluyendo que la teología litúrgica resultante carecía de la profundidad y la madurez necesarias para que la liturgia cristiana fuera «cumbre y fuente» de la vida cristiana para muchas comunidades del subcontinente. El tercer capítulo analiza de cerca la recepción magisterial episcopal del Concilio en El Salvador, mostrando cómo una «eclesiología dual» propia del periodo posconciliar inmediato ha dado paso hoy en día a diferencias más extensas entre las CEBs y la institución eclesiástica. Tales diferencias han dado lugar a que las CEBs retomen su protagonismo y creatividad litúrgica para buscar celebrar su fe de manera coherente con su vida y praxis cristiana. En la segunda parte de la tesis, trabajamos las experiencias vitales y litúrgicas de las CEBs de El Salvador. El cuarto capítulo justifica el uso de métodos cualitativos de investigación para la teología, reconociéndolos como herramienta importante para las actuales teologías de la liberación y de las culturas. Identificamos aquí el papel y la actividad de un «sujeto teológico descolonial», como una «telaraña» de subjetividades que resiste y re-existe a pesar de la persistente colonialidad de la religión sacrificial. Es a un nudo de esta telaraña que giramos en el capítulo 5 para concentrar la mirada y el análisis en la práctica litúrgica de las CEBs de El Salvador con la teología que las anima, reconociendo específicamente en sus altares y en los momentos eucarísticos de sus celebraciones el espíritu de la teología litúrgica conciliar. Al final, las celebraciones litúrgicas y reflexiones teológicas de las CEBs representan una expresión de la tradición viva de la fe que sigue abriendo nuevos desafíos para la vida cristiana.